今天给各位分享黄庭坚《七言诗·清明》原文｜译文｜注释｜赏析的知识，其中也会对黄庭坚《七言诗·清明》原文｜译文｜注释｜赏析进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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导语：清明激发了文人墨客的诗兴，成为历代文人创作的高发期。下面是小编整理的关于清明节的诗词，欢迎阅读，谢谢! 1、《清明》 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。 赏析：用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。借清明是的景物抒发自己思乡的内心。 2、《清明日》 【唐】李建勋 他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。 唯有杨花似相觅，因风时复到床前。 赏析：既然要“关门好静眠”，似已厌倦繁华。按说，一个致仕的人，若真的厌倦繁华，正求之不得，又何必兴“惟有杨花”之叹?表达作者都官场的厌倦。 3、《清明》 【宋】王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 赏析：借写清明，写出了过去读书人的贫困生活和苦学精神。诗人独自一人在他乡，在清明体会着深深的个体孤独。“野僧”，又可以说是诗人的写照。 4、《清明即事》 【唐】孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳*东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。 赏析：表达作者水田园和隐逸的快乐。 5、《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明， 游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去， 万株杨柳属流莺。 赏析：春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春*依旧。把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。这首诗对大好春光和游春的喜悦之情。 1.二月*南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》 2.帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》 3.况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》 4.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》 5.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》 6.明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临*仙·清明前一日种海棠》 7.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》 8.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩?《寒食》 9.燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》 10.日暮汉宫传蜡烛，轻*散入五侯家。——韩?《寒食》 11.春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》 12.淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》 13.梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》 14.中庭月*正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》 15.满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》 16.无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹??《清明》 17.听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》 18.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》 19.马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临*驿寄崔融》 20.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》 21.南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》 22.六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》 23.风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?——高启《送陈秀才还沙上省墓》 24.可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》 25.百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》 26.谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》 27.恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩??兑股》 28.清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》 29.童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》 30.黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》 31.浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?——冯延巳《鹊踏枝·清明》 32.梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王·柳》 33.日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》 34.把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》 第2篇：清明古诗及赏析 《清明》杜牧这首古诗以短短的二*个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。小编今天为大家带来清明古诗及赏析，一起来看看吧！ 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 注释 1.断魂：形容凄迷哀伤的心情。 2.借问：请问。 3.遥指：远远地指着。 古诗赏析 这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。 清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。 如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。 由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。 第3篇：有关清明的古诗及赏析 导语：*古代的文人们喜欢在重要的节日里吟诗作赋，很多名家名篇都是关于节日的，比如关于春节的《除夜》（白居易）、关于端午的《浣溪沙》（苏轼）等，下面由小编为大家整理的有关清明的古诗及赏析，希望可以帮助到大家！ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 赏析： 《*南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 赏析： 诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。 清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。 燕帘莺户，云窗雾*，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来*向谁家。 赏析： 张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。 赏析： 归飞的燕子，飘落的梨花，池上的碧苔，清脆的鸟啼，映衬着笑靥如花的少女，让人感受到春天的生机勃勃和青春的无限美好。 六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？ 赏析： 此词如果直率地去赏析，题旨不见得空濛，那是在无边的春*中勾起了对美好的往事的回忆与留恋。如果要查问是什么样的美好往事（好梦），词中并末明言，这就是所谓“空濛”吧。正是欲吐还含，才是诗词的本*。 清明 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 黄庭坚，卷二《鄂州南楼书事》已介绍。宋徽宗崇宁二年（1103）四月，以蔡京为左相，重审“元祐学术”，在各地设立“元祐奸党碑”，试图将旧党除尽。黄庭坚以《承天院塔记》被贬宜州（今广西宜山），十个月后去世。此诗当作于崇宁二年的清明节。 首联写清明的景象。起句写清明正是桃花红、李花白的时候。“桃李笑”采用了拟人的手法，说明桃花、李花开得非常灿烂。次句写偏僻的墓地却是一片荒凉的景象，令人犯愁。应当说这两种截然相反的景象，在清明时节是客观存在的，但是很少同时出现在一联诗中，黄庭坚这样做了，显示出了自己的特点。 颔联承首联起句写自然界清明时节的勃勃生机。三句写春雷惊醒了冬眠的各种动物，它们都开始活跃起来。蛇有冬眠的习惯，龙蛇在这里代称一切冬眠的动物。“蛰”，动物冬眠，这里指从冬眠中苏醒过来。四句写由于雨水充足，郊野的草木都欣欣向荣，分外娇柔。这两句从壮美与优美两个方面表现了清明时节的美。 颈联承首联次句写人们在清明时节的不同表现。五句写有的人乞讨一些祭余食品在妻妾面前炫耀，显得虚伪而可鄙。典出《孟子·离娄下》，说是有个齐国人，娶有一妻一妾，经常向她们夸耀有富人请他吃饭，妻子不信，跟随其后，发现丈夫只不过在墓地里向人乞讨一些祭余食品而已。六句写有的知识分子，宁愿被烧死，也不愿成为公侯。典出《左传·僖公二十四年》，据说介子推从晋文公流亡19年，回到晋国，遍赏从亡者，却将介子推忘掉了，于是介子推与其母隐于绵山。文公这才想起他，但求之不得，命焚山逼子推出仕，但介子推宁愿被烧死，也不愿出来做官。 尾联感叹贤愚是非难分，而且无论是贤是愚，或是或非，最后都难免一死，甚至安葬在同一个山丘中，若干年后长满了野草，以至无人过问，谁还来判断功过是非呢？于是有人认为此诗“表达了一种消极虚无的思想”，当然事实不会如此简单。 此诗好在客观地写出了自己的感受，给读者留下了广阔的解读空间。北宋后期政治的一个基本事实是围绕着对王安石变法的态度所形成的新旧党争，黄庭坚深陷其中，并且深受其害，最后死在贬所。所以此诗不可避免地反映了他对新旧党争的看法，当然这种看法是非常复杂的。首先，从颈联来看，他对历史上与清明有关的两个历史人物的贤愚是非是分得一清二楚的，但是在现实中却变得不辨是非，或者说是非难辨，所以他对宋徽宗不辨是非，严厉打击旧党的做法，有着强烈的不满情绪，只是无可奈何而已。其次，他对长期参与其中的新旧党争已经感到厌倦，而且对双方的是是非非也有了比较全面的认识，有些问题的是是非非也确实讲不清楚，所以尾联所说未始不是这种心态的一种反映。第三，因为新旧党争将北宋后期的政局搅得一团糟，所以他对社会现实也是不满的。这反映在诗中，凡写到自然界，都充满生机，凡写到人事，都令人沮丧，包括第六句，介子推还不是晋文公给烧死的吗？！宋诗好发议论，好用典故，此诗就是一个典型例子。 黄庭坚《七言诗·清明》原文|译文|注释|赏析 黄庭坚 佳节清明桃李笑，田野荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满目蓬蒿共一丘。 【原诗今译】 含笑的桃李花儿，迎来了佳节清明。 那无人祭扫的荒冢，似带淡淡忧愁。 一声春雷，把蛰居的龙蛇纷纷惊起， 半梨春雨，使郊原柔润，草木碧绿。 啊，我看到人们在这天的酒肴祭祖， 便想起齐人讨祭食诳妻的毫不知羞。 这俗子与崇尚气节的介公比量起来， 我真爱介公的焚死，不做晋国公侯。 唉，千百年的贤愚之争，谁能说清， 人死了总是满目的蓬蒿，墓草飞萤。 【鉴赏提示】 一年中很少有像“清明”这样体现出古代辩证法精髓的节气。一方面，乍暖还寒，风和日丽与次第风雨并存，报春花朵悄然开放与隔年秋草瑟瑟发抖共处而形成鲜明对立; 另一方面，一切又都统一于春意盎然的融和天气。大自然在这里展开它完美的法则。这首诗就是对这一法则细致观察和深刻领悟后的总结。 诗的前三联，写了自然和社会间事物的对立。“佳节清明桃李笑，田野荒冢只生愁。”这是诗中的第一组对立。“佳节”不仅是对诗题的照应，而更重要的是表明作者对“清明”的评价，即这是个使人欣喜和焕发出勃勃生机的美妙时令。“桃李笑”，从唐人“桃李依旧笑东风”脱化，将佳节具体化。表面描写桃李之花迎着东风怒放，而实际也是作者对这自然界良辰美景的会心微笑，是他对经过漫长冬夜后复苏的生灵唱出的一曲赞歌。但自然界不但有生命的象征，而且也有死亡的迹象。作者将目光从灼灼开放的花朵转向丘垅荒原时，一座荒坟映入眼帘。清明也是祭奠亡灵的节日。看到人们上坟的景象时，他不由想到，如果有人祭奠的亡灵感到欣慰，那么荒坟下的孤魂在这“倍思亲”的时候无亲可思，必定会加倍的悲哀。同时，也为诗的尾联埋下伏笔。作者直接从清明节本身发现生命与死亡的对立，情绪顿时从大喜跌入大悲。 颔联“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”两句是因果关系，龙蛇被春雷震醒，因而开始履行职责，播云弄雨，使万物充满生气。而其中仍包孕着对立，一方面在雷鸣电闪中，蛰伏于地下的龙蛇突然腾空而起，将硕大无比的身躯展现在昏暗的辽阔天空，翻飞凌越，使人惊心动魄;另一方面，在清明时节的纷纷细雨中，万千草木伸开柔嫩枝条，欢呼这生机盎然世界的来临，在大地上铺开无垠的绿色地毯。这是阳刚之烈与阴柔之美的对立。 颈联用了两个与清明有关的典故。“人乞祭余骄妾妇”，《孟子·离娄下》说，齐国有一个人经常去坟地乞讨人们祭祀的酒肉，回家后向妻妾夸口说自己与富贵者同饮共食，后来被其妻察知。作者从眼前祭灵的场面中，自然联想起那位在坟场“必餍足酒肉而后返”的齐人。有这样的小人便必有相反的高士。小人与高士的区别只不过是对生活与生命采取了不同的态度。小人为了实现所谓“伟大”的生存，便披上虚伪的外衣来使自己的形象光彩夺目。但是高士却恰恰相反。因此作者想起了春秋时的介子推。介子推曾从公子重耳流亡，但重耳返国登上晋文公宝座后，他却不讨封赏，与母亲一道归隐绵山。晋文公逼他出仕，放火烧山，他坚不出，竟被烧死。晋文公为悼念他，禁止在他的死日点火煮饭，只食生冷，以后民间相沿成习，称为寒食节(清明前一两天)。作者用这两位历史人物表示崇高与卑微的对立。中国传统哲学以人伦道德为中心，认为自然现象是为印证人伦道德而存在的。因此，诗的前两联中的对立，正是为此联而设的铺垫，从而证实了这种崇高与卑微的区别，正同自然事物之间的对立一样，是永恒而不可磨灭的。看来作者由衷地赞叹了那种不求名利，为清白而勇于献身的崇高气节。 可是诗的尾联却笔锋一转，对以人生为中心的自然和社会中相互对立的事物进行了总括： “贤愚千载知谁是，满目蓬蒿共一丘。”“贤愚”，承上联，是对介子推与齐人所作的价值判断。而经历了上千年漫长的时光后，这高尚与卑微的区别究竟还有什么意义!“是”，即是非的是，指正确。这判断下得异常突兀，因为上联已经给读者以强烈的倾向，而这里作者却亲手粉碎了自己树立的偶像。接着，作者用渲染的手法做了回答： 因为他们在后人眼中不过同样是一冢长满荒草的孤坟而已。这句不仅在结构上照应首联“田野荒冢”之句，而且在诗义上回答了荒冢之魂为什么“生愁”的疑问，令人回味无穷。黄庭坚深受禅宗影响，从这个充满寂灭之味的结尾，也可见出几丝禅理。 全诗从眼前的自然现象出发，而一步步深入到对于人生的思索，最后形成独特的价值判断。写作上句句不离清明，而所涉及的又绝不是清明这个节气所能包含。神游万仞，思接千载，但却显得很集中凝练，毫不散乱。黄庭坚《七言诗·清明》原文｜译文｜注释｜赏析的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于黄庭坚《七言诗·清明》原文｜译文｜注释｜赏析、黄庭坚《七言诗·清明》原文｜译文｜注释｜赏析的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.ynzjsh.cn/post/2089.html发布于：2025-11-18
